2020年寶寶起名

有一個(gè)謎語(yǔ)，說(shuō)女孩的哪個(gè)部位，一生中，爸爸可以碰2次，媽媽可以碰2次 ，男朋友只能碰一次，老公一次也不能碰，答案是：嘴唇。因?yàn)榻邪职謰寢寱r(shí)，上下唇碰2次，叫男朋友時(shí)，上下唇碰一次，叫老公時(shí)一次也碰不到。其實(shí)從另一個(gè)角度告訴我們，每個(gè)人說(shuō)話吐字時(shí)，需要與聲帶、舌、唇發(fā)生關(guān)系，古人因而把字分為五音：宮、商、角、征、羽。又根據(jù)五行，由字音、行分出金、木、水、火、土。 好名字

有人說(shuō)：名字是我們每個(gè)人的第一張名片，雖然只是個(gè)文字符號(hào)，起名字但它具有信息能量及文字的全息理念。一個(gè)恰到好處的佳名、雅號(hào)，在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是一種與時(shí)俱進(jìn)，受時(shí)尚文化規(guī)定影響的高雅文化，應(yīng)當(dāng)是一幅賞心悅目的山水畫(huà)，是一首語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵豐富的好詩(shī)。它能給我們好的暗示導(dǎo)引，給我們?cè)黾幽芰?，激?lì)上進(jìn)，使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，力爭(zhēng)上游，為我們的事業(yè)成功助一臂之力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，好的名字，總是以最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)最深刻的意境。一個(gè)響亮的、優(yōu)雅的、有品位的名字有利于社會(huì)交往，提高親和力，增強(qiáng)人際關(guān)系，有利于事業(yè)發(fā)展。一個(gè)符合命理五行、數(shù)理格局的吉祥名字，對(duì)一個(gè)人的健康、婚姻、事業(yè)有極強(qiáng)的靈動(dòng)力和暗示力，增進(jìn)人與社會(huì)的和諧相處。我們相信傳統(tǒng)文化，但我們不迷信命運(yùn)，取（改）一個(gè)吉祥的名字是調(diào)整命運(yùn)的一個(gè)有效方法，但不能?。ǜ模┟螅群眠\(yùn)來(lái)臨，那是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的，?。ǜ模┟笠残枧^斗，找準(zhǔn)目標(biāo)拼搏下去，好運(yùn)才能降臨。 

你知道生活里沒(méi)有人要取的這樣的 名字，寶寶起名比如王捌誕、季釹、朱史、魯胤、石女、車(chē)獲。。這些名字為什么沒(méi)有人要，因?yàn)橹C音，給人以聯(lián)想，對(duì)人的神經(jīng)等系統(tǒng)產(chǎn)生消極影響，不利于人的各方面。姓名學(xué)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它融匯了歷史學(xué)，民族學(xué)，民俗學(xué)，社會(huì)學(xué)，文化學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，文字學(xué)，心理學(xué)，符號(hào)學(xué)等多種學(xué)科的精髓，體現(xiàn)了漢字的優(yōu)美和中華民族的傳統(tǒng)文化魅力，是社會(huì)文明進(jìn)步和文化水平提高的重要標(biāo)志。研究姓名學(xué)，其目的則是要使人們重視漢字信息，相信科學(xué)命名，從而傳播名稱(chēng)藝術(shù)，凈化語(yǔ)言環(huán)境，弘揚(yáng)民族文化。

從古到今人為什么對(duì)取名非常重視，難道人的名字對(duì)人有影響嗎、答案是肯定的。為什么這樣呢？可以用我創(chuàng)立的泛音場(chǎng)論來(lái)解釋。泛音場(chǎng)的理論把物質(zhì)世界和精神世界影響和構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)分為相容 、不容、 超容、 超拒容（也 稱(chēng)拒容）。無(wú)論是生物場(chǎng)，天體場(chǎng)、經(jīng)絡(luò)場(chǎng)，神經(jīng)場(chǎng)，物質(zhì)與反物質(zhì)場(chǎng)，、基因場(chǎng)。。。。。無(wú)論什么場(chǎng)都存在四種現(xiàn)象（此理論筆者專(zhuān)門(mén)論述），它彌漫時(shí)空，跨越多維空間、平行世界，也是同時(shí)性現(xiàn)象（此理論筆者專(zhuān)門(mén)論述）科學(xué)性客觀性的依據(jù)。從泛音場(chǎng)論可以知道：名字發(fā)出的聲音不 對(duì)本身物質(zhì)的場(chǎng)質(zhì)和場(chǎng)量既產(chǎn)生影響。美好的名字由此引發(fā)的場(chǎng)音與自身超容，這樣益于經(jīng)絡(luò)場(chǎng)，繼而對(duì)神經(jīng)場(chǎng)產(chǎn)生積極做用，使人腦區(qū)的各部分正常進(jìn)行，這樣人的分析判斷語(yǔ)言等各方面得到最大的額積極當(dāng)量，那么這個(gè)生命體在生命運(yùn)動(dòng)的軌跡里，生命力就強(qiáng)。

    我們已經(jīng)明白取名不 是可有可無(wú)的 事情。那么應(yīng)該怎樣去取名字。時(shí)下許多人在 取名時(shí)，把出生的年月日時(shí)姓輸入進(jìn)去，起 出來(lái) 名字了 ，其實(shí)這種活動(dòng)時(shí)一種游戲，和 真正的 取名沒(méi)有 關(guān)系的 。要求取名策劃師具備一定深度的易學(xué)功底、命脈學(xué)功底、文字學(xué)功底、姓名學(xué)功底，除此之外還要有淵博的知識(shí)儲(chǔ)備，相當(dāng)?shù)膶徝滥芰Α９磐駚?lái)，人們發(fā)明了很多種取名的方法，然而每種方法在具備它的長(zhǎng)處的同時(shí)也避免不了它的短處，包括上個(gè)世紀(jì)初年日本人熊崎先生發(fā)明的至今盛行不衰的五格剖象法。
 

起名字的分為四大步驟：

第一步：先看命局.

命局就是一個(gè)人的生命信息的載體，古稱(chēng)“四柱”或八字“。不論是個(gè)人還是企業(yè)、產(chǎn)品，名號(hào)所攜帶的信息能量只有與命局相合，才會(huì)從根本上驅(qū)動(dòng)正面信息的發(fā)動(dòng)和傳導(dǎo)，同時(shí)有效地抵制負(fù)面信息的生和擴(kuò)散。這是吉名策劃的核心和原則，其它因素都要建立在這個(gè)基礎(chǔ)上，不可違背。

第二步：依命局要求取字

可以通過(guò)查字典或者電腦，找出需要的子，這個(gè)非常重要。取字發(fā)有以下要點(diǎn)：
1、看字形：中國(guó)的文字是象形文字，源于對(duì)世間萬(wàn)物的摹仿，物是有形的，所以字也是有形的。字同人一樣，也有大小、高低、強(qiáng)弱、胖瘦之別，而且字形對(duì)名主具有潛移默化的誘導(dǎo)作用。比如名中帶“豐”字的人，因?yàn)?ldquo;豐”的繁體筆畫(huà)較多，字體豐胖，會(huì)有肥胖的趨向；名中帶“飛”的人，因?yàn)?ldquo;飛”的繁體動(dòng)感十足，字體飛楊，會(huì)有好動(dòng)的趨向。另外，在古人的觀念中字都是通靈的。所以每個(gè)字出來(lái)的字就像道家使用的畫(huà)符一樣，都具有一定的吉兇作用，名字也不例外。

2、讀字音  ；字音涉及到兩方面的內(nèi)容。一方面，從大眾的角度看，一個(gè)好名要易讀易記，朗朗上口，從發(fā)音上體現(xiàn)出律呂之美，切忌拗口滯澀，這是取名的基本要求。中國(guó)的文字有四聲的區(qū)別，陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，取名時(shí)按科學(xué)的方法陰陽(yáng)相配、平仄相應(yīng)，音律上就會(huì)達(dá)到美的效果。另一方面，中國(guó)的文字都和五音相通，即合于宮、商、角、微、羽，所以文字的組合也是五音的組合，運(yùn)用得當(dāng)，會(huì)有類(lèi)似佛家咒語(yǔ)一般的趨吉避兇之效。

  3.  識(shí)字性 字性也有兩層含義：一是字的吉兇屬性，一是字的五行屬性。字的吉兇屬性是大眾取名最常出現(xiàn)的問(wèn)題。比如：“雪”、“梅”二字都是大眾取名的常見(jiàn)字，可很少有人知道“雪”帶有薄幸、再嫁、守寡、中年多災(zāi)的信息，而“梅”帶有愛(ài)情厄、自殺傾向、一生多災(zāi)的信息。至于字的五行屬性則是取名的一個(gè)關(guān)鍵所在，因?yàn)槊c命的配合主要從字的五行屬性上體現(xiàn)。

4.查字義 大眾取名往往會(huì)在字義上投入大量的心思，把自己的希望和想法融入其中，這個(gè)本無(wú)可厚非。然而人的心理帶有極強(qiáng)的時(shí)代特征，反應(yīng)到取名上就會(huì)使得有效的一些字被大多數(shù)人使用，很雅的名字也會(huì)變得俗不可耐。需要指出一點(diǎn)，字義對(duì)名主的命運(yùn)也有一定的誘導(dǎo)作用。比如一個(gè)叫張無(wú)隙的女孩，一看名字就斷她為石女，果然如此；再有一個(gè)叫周克男的女子，她三婚不止。

5.賦內(nèi)涵 所謂名如其人，名字是人的一張無(wú)形的名片，一個(gè)上乘的名字一定要有內(nèi)涵，有意味，這就是我們平常說(shuō)的有講究，有品。這個(gè)內(nèi)涵可以是哲學(xué)的、文化的、藝術(shù)的、人生的，也可以是政治的、經(jīng)濟(jì)的、地理的、歷史的，都可以，有內(nèi)涵、有深度才會(huì)重。孔子講“君子不重則不威”，個(gè)人也好，企業(yè)產(chǎn)品也好，都是這個(gè)道理。

6通意象

     中國(guó)詩(shī)學(xué)有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，這就是講求意象。唐詩(shī)的妙處就在于它由意象而至意境，或長(zhǎng)河落日或小橋流水，從而產(chǎn)生美感，沒(méi)有意象就沒(méi)有美感。宋詩(shī)之所以沒(méi)有唐詩(shī)影響大而被宋搶了風(fēng)頭，原子能因就是過(guò)于重“理”而忽略了“象”和“境”。另外，有竟象才有聯(lián)想，進(jìn)而有記憶，進(jìn)而產(chǎn)生定位，不要忘記，名號(hào)也是人的臉、企業(yè)的臉、產(chǎn)品的臉，而且是一張可能比真臉本身更重要的臉。

7.定風(fēng)格

      與寫(xiě)詩(shī)、填詞、度曲、對(duì)對(duì)相似，取名也是一門(mén)藝術(shù)，凡藝術(shù)都要講究風(fēng)格，名號(hào)策劃也不例外。一個(gè)好的名號(hào)一定有一個(gè)鮮明的風(fēng)格，有的陽(yáng)剛、有的陰柔、有的古典、有的現(xiàn)代、有的峻烈、有的溫和，有的現(xiàn)實(shí)、有的浪漫。風(fēng)格源于人格，風(fēng)格代表人格，一個(gè)如詩(shī)的名號(hào)給人的感覺(jué)也是如詩(shī)的、一個(gè)如畫(huà)的名號(hào)給人的感覺(jué)也是如畫(huà)的。中國(guó)人即已有以貌取人的傳統(tǒng)，必然改不了就名論事的習(xí)慣。

8顯個(gè)性

    在中國(guó)社會(huì)，幾十年前還是一個(gè)集體時(shí)代，現(xiàn)在完全進(jìn)入了一個(gè)個(gè)性的時(shí)代。回顧幾千年漫長(zhǎng)歷史，沒(méi)有哪個(gè)階段比現(xiàn)在更重視個(gè)性了。個(gè)性時(shí)代的特點(diǎn)就是個(gè)性第一，從眾的東西，平凡的東西、共性的東西、和別人區(qū)分不開(kāi)的東西很難吸引大眾的眼球。如果說(shuō)個(gè)人取名講究個(gè)性還不是非此不可，那么企業(yè)、產(chǎn)品命名追求獨(dú)特則是大勢(shì)所趨。無(wú)個(gè)性則不能立足，無(wú)個(gè)性則不能發(fā)展，不獨(dú)特就要被平庸吞沒(méi)。中國(guó)的易學(xué)方法又稱(chēng)術(shù)數(shù)，如同西方的科學(xué)都以數(shù)字為基礎(chǔ)一樣，中國(guó)的方術(shù)也大多講數(shù)，所謂奇門(mén)數(shù)、六壬數(shù)、太乙數(shù)、太玄數(shù)等等。因?yàn)橐讓W(xué)思維主要是從象、數(shù)、理三個(gè)方面來(lái)把握事物的，而其中“數(shù)”體現(xiàn)的是事物最本質(zhì)的內(nèi)容。數(shù)是萬(wàn)物的根源。數(shù)始于一而終于零，循環(huán)往復(fù)，永劫無(wú)疆而次序不亂，此乃宇宙的大真理。天地間森羅萬(wàn)象，大到星體小至塵埃的生成化育，都是這幾個(gè)數(shù)的聚散合的作用。在這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)理之?dāng)?shù)則不是簡(jiǎn)單的數(shù)目之?dāng)?shù)，其中蘊(yùn)藏著宇宙自然的偉力。取名所用之?dāng)?shù)不勝數(shù)1---81各有各稱(chēng)、各有各性、各有各吉兇、各有內(nèi)涵，用吉?jiǎng)t吉用兇則兇，富貴貧賤、成敗順逆皆在其中。

第三步用易理來(lái)分析名字
     《易》云：一陰一陽(yáng)之謂道。對(duì)于取名來(lái)說(shuō)，文字配置要體現(xiàn)出生生不息，陰陽(yáng)調(diào)和之道，在信息能量的設(shè)定上，要無(wú)過(guò)無(wú)不及，達(dá)于中和有序的狀態(tài)，這叫符合易理。更具體說(shuō)，易理就是陰陽(yáng)之理，簡(jiǎn)易之理，變易之理，不易之理，此四理體現(xiàn)要看是否達(dá)到元亨利貞的境界。至于到易數(shù)的運(yùn)用上，這又有多種方式，最常見(jiàn)的就是用名號(hào)的數(shù)起卦判定吉兇，吉?jiǎng)t符合易理，兇則違背易理，一目了然。

第四步： 取名剖格就是五格剖象法。

具體來(lái)說(shuō)就是取姓名的筆畫(huà)數(shù)，按照特定的原理計(jì)算出天、人、地、總、外五格數(shù)，這五格也可稱(chēng)為宗格（主名主的先天因素）、主格（主名主的一生因素）、前格（主名主的前半生因素）、后格（主名主的后半生因素）、群格（主名主的外界交往因素），好的名字一定要五格吉祥，不能帶兇；之后還要考慮五格之間特別是天、人、地三格之間的三才關(guān)系，一般以相生為吉，相克為兇，當(dāng)然也有例外。需要指出的是，我們對(duì)于五格剖象法的使用是有限度的，因?yàn)榇朔ㄍ毡救怂鶆?chuàng)也主要針對(duì)日本人的，生搬到中國(guó)并不完全適合，我們明確反對(duì)五格三才決定名字吉兇的觀點(diǎn)。

    當(dāng)然，在具體策劃的時(shí)候，個(gè)人的名字我們還要考慮其與姓氏和性別的照顧；企業(yè)、產(chǎn)品的名號(hào)我們則會(huì)注重其和行業(yè)及廣告的關(guān)聯(lián)。