起名-起名知識
時間: 2020-11-06 16:13 來源: 天天起名網(wǎng) 作者: 以蕊
我們今天的中國人，大多只有一個名字。但在過去，人們的名字遠(yuǎn)沒有這么簡單。在通常情況下，除了名字和姓氏以外，還有字、號等。其中“字”是古人長大后起的，與“名”相連而通稱名字。我們今天常說某某人叫什么名字，按古人的標(biāo)準(zhǔn)看就包括“姓”、“名’，、“字’，三個部分，三者各自獨立而又相互依存，各有各的性能和作用。
1 ．古人的名談到古人的“名”，總是與“字”聯(lián)系在一起。關(guān)于名和字及其作用，清朝人王應(yīng)奎曾有過一個概括，說“古者名以正體，字以表德”。意思是說，名是用來區(qū)分彼此的，字則是表示個人品德或追求的，二者性質(zhì)不同。不僅如此，古人“名”和“字”的用途也不大一樣。其中“名”一般是階段性的稱呼，小時候稱小名，大了叫大名。等有了“字，, , “名”就應(yīng)該避諱，相稱時也只能稱“字”而不稱“名”。此外，在古人的“名”中，還有一類是小名。所謂小名，顧名思義，是人在少兒時所用的名字，又稱乳名、奶名、幼名或小字。我國起小名的習(xí)慣起源很早。在上古時期，人們都是在出生后不久起名，其目的只求能與別人區(qū)分開來，而不大講究名字是否典雅。如周公之子名禽，孔子之子名鯉，春秋時魏公子名蛆虱，漢代司馬相如名犬子，從這些名字可以看出，古人起小名時帶有很大的隨意性。由于小名一般只在家庭內(nèi)部使用，所以，不僅古人不重視，而且現(xiàn)代人也仍然很隨意。如“小毛”、“小狗”、“小花”、“小因”等一些似乎登不得大雅之堂的名字，在全國各地都能見到。事實上，在起正式名字前起個小名，古今都有這一習(xí)慣。在古代，上至帝王將相，下至黎民百姓，人人都有小名。如魏武帝曹操小名阿瞞，南朝宋武帝劉裕小名寄奴，北朝魏太武帝拓跋煮小名拂貍伐，北周文帝宇文泰小名黑獺，宋孝宗趙慎小名小羊，明太祖朱元璋小名重八，上述這些無不都是稱孤道寡的帝王。
至于一些達(dá)官貴人、圣賢名流，也都有小名。如大思想家孔子小名丘，書法家王獻(xiàn)之小名官奴，文學(xué)家陶淵明小名溪狗，詩人謝靈運小名客兒，宰相王安石小名罐郎。不僅男性如此，女性也不例外。漢武帝皇后小名阿嬌，唐壽昌公主小名蟲娘，明代女畫家馬月嬌小名元兒，她們的小名同樣很隨意。至于那些生活時代離我們不遠(yuǎn)的人，起小名的情況更加普遍。其中如蔡元培小名阿培，閻錫山小名萬喜子，小名大鶯，小名真訝子，夏丐尊小名釗，小名文豹，等等，都是典型事例。尤其是，在自己所寫的 《 少年時代 》 一書中還說過小名的來源，說：“我母親說我受胎的時候，夢見一個小豹子突然咬著她左手的虎口，便一覺醒了。所以，我的乳名叫文豹。”這種因為做夢而起的小名，無疑是小名來源的一個生動事例。盡管小名對人的作用和影響不及正式的名和字，但由于從古至今人人都有，因此，也是一個不容忽視的起名現(xiàn)象。特別是在隋唐以來，隨著人們對文化越來越重視，社會上還出現(xiàn)了一些專門研究小名的人，并相繼有一批研究小名的著作問世。如在唐代，陸龜蒙就曾把秦漢至隋唐800 年間的小名收集在一起，編成 《 小名錄 》3 卷。宋代，陳思在此基礎(chǔ)上編成 《 小字錄 》 。明代，沈弘正又為 《 小字錄 》 作 《 補錄 》1 卷。此外，宋代人張邦幾專門研究男仆女脾的小名，編寫了 《 侍兒小名錄拾遺 》 一書。此后，不少人又步他的后塵，研究男仆女脾的小名，或?qū)λ臅M(jìn)行增補，其中已知的就有宋朝王銼的 《 補侍兒小名錄 》 、溫豫的 《 續(xù)補侍兒小名錄 》 、清朝李調(diào)元的 《 樂府侍兒小名 》 等。
2 ．古人的字古時候，“名”與“字”在多數(shù)情況下共同構(gòu)成一個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯(lián)系的。古人大多因名起字，名與字內(nèi)容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛字翼德，在這一名字中，“飛”是名，“翼德”則是對“飛”的解釋，因為“飛”就是“翼之德”（翅膀扇動而造就的功德）。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯(lián)系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。古人的名多種多樣，字也有不同用途。起初，人們起字非常簡單，往往只起一字，與“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年齡階段的字相連。如孔子弟子顏回字子淵，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，這些名字中的“淵”、“牛”、“弓”就是他們的字。當(dāng)然，有些人起字時干脆只用一字，不加別的字辭，如陳勝字涉，項羽字籍即是。東漢以后，人名起字才越來越講究，情況也越來越復(fù)雜。人們在有了名以后，往往把起字看得很重要。有些人在起字時注重效法古人，起字“士則’，、“思賢，' . “師亮”等；有些人則寄托對當(dāng)事人的厚望，起字“溫雯”（長壽不夭）、“永全”等。這些都含有深刻的意義。
3 ．古人的號古人除有名、字外，又多起號以代替名字。號是一種固定的別名，又稱別號。早在周朝時，人們就已經(jīng)開始起號。對此， 《 周禮 》 解釋說，號是“尊其名更為美稱焉’，。意思是說，號是人在名、字之外的尊稱或美稱。特別是在早期，有號的人多是那些圣賢雅士。如老子別號廣成子，范蠢別號鵝夷子皮，等等，都是如此。不過，就一般情況看，先秦時有名字又有號的人并不太多。秦漢魏晉南北朝時，起號的人仍不很多，見于記載的僅有陶潛別名五柳先生、葛洪別號抱樸子等數(shù)人。但是，到了隋唐時期，伴隨著國家的強盛和文化的高度發(fā)達(dá)，在名、字之外另起別號的人也逐漸多了起來。如李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，等等，都是這種情況。到了宋代，起號之風(fēng)又有進(jìn)一步發(fā)展。人們熟知的 《 水滸傳 》108 將個個都有號，正是代表著當(dāng)時的社會風(fēng)氣。明清人更把起號視為一種時髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，幾乎人人有號。甚至如清朝人凌楊藻在 《 蠢勺編 》 一書中記載，明朝“閻市村壟，鬼人瑣夫，不識丁者莫不有號，兼之庸鄙狂怪，松蘭泉石，一坐百犯；又兄‘山’弟則必‘水’，伯‘松，則仲必‘竹’，不尤大可笑也哉。近聞婦人亦有之，向見人稱‘冰壺老拙’，乃蟄娠也”。該書還記載一個讓人忍俊不禁的例子，說一位縣官在審理一樁盜竊案時，潔問犯人為什么故意狡辯，犯人回答是“守愚不敢”，縣官不解其意，一問左右才知道是犯人在自稱號。像這樣落草為寇的盜賊都有號，當(dāng)時起號之多之濫可想而知了。在古人起號時，用字與起名、字不同，大多不受字?jǐn)?shù)限制。從已知的歷代別號看，有2 字號，也有3 字、4 字號，甚至還有10 多字、20 多字的號。清代畫家鄭板橋的號就有12 字，即“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。當(dāng)時還有一個叫釋成果的和尚，號用字竟達(dá)28 個之多，即“行腳僧小佛山長統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事兼理仙鶴糧晌不醒鄉(xiāng)侯”。
一個人的別號竟然用了近30 個字，真可謂一大奇觀。因為古人起號有較大的隨意性，并且不必加以避諱，因此，在一定程度上促使了明清時期文人起號之風(fēng)的盛行。當(dāng)時的大多數(shù)人都起號，有些人的號還不止一個。如清初畫家石濤法名弘濟，別號清湘道人、苦瓜和尚、大滌子、瞎尊者，達(dá)4 個之多。至于前述清代畫家鄭板橋，本名燮，字克柔，板橋本來就是他的號。他此外還自稱鄭大、鄭大郎、板橋居士、板橋道人、板橋老人，這些自稱也大多具有號的性質(zhì)。另外，如果我們對古人的號進(jìn)行深人研究，還可以發(fā)現(xiàn)其性質(zhì)相當(dāng)復(fù)雜，不僅有仁述這些性質(zhì)的號，不同身份、不同行業(yè)的人也有專門的號。如歷代皇帝都有廟號、溢號，和尚都有法號，道士有道號，演藝界有藝名，文化界有筆名，這些也有號的性質(zhì)。其中藝名起源很早，是演藝界的人由于某種原因而起的專門名字，用來表達(dá)自己的意向、專長、師承或紀(jì)念某件對自己影響重大的事情。早在漢代時，有一位姓趙的女子擅長舞蹈，身輕如燕，人送藝名“趙飛燕”。
由于她這一藝名影響很大，以至她的真名反而無人知曉了。又如在五代十國時，后唐莊宗李存勵不僅喜歡演戲，還為自己起了個“李天下”的藝名。據(jù)說有次他與一位藝名叫鏡新磨的人同臺演出，在戲臺上也忘不了自呼兩聲“李天下”的藝名。另據(jù)顧炎武 《 日知錄 》 記載，古代有“黃蟠綽”、“云朝霞”、“鏡新磨”、“羅衣輕”等人，也都是以藝名傳世的。最為大家熟知的小說 《 紅樓夢 》 中，賈寶玉貼身丫環(huán)襲人的丈夫蔣玉菌原是唱戲出身，藝名是“琪官’，。另外，該書還有幾位唱戲的女孩子，名字分別是齡官、文官、寶官、玉官、芳官、蕊官、藕官、葵官、艾官、茄官、藥官，其實，這些也都不是她們的原名，而是藝名。至于藝名的來源，有些是自己起的，有些是請人起的，有些是因師承排行而來的，有些則是觀眾送的，情況不一。
清末一位知縣叫德克金，平時不拘形跡，被一位姓汪的人譏笑，說他不是做官的料，只配演戲。后來他果然丟了官，改行學(xué)戲。為了不忘當(dāng)年姓汪的人的譏笑，激勵自己，他便起了個“汪笑儂”的藝名，并用這一藝名編戲演戲，終于自成一派，譽滿上海一帶。另外，在當(dāng)代舞臺上，山西梆子演員祁彩芬藝名“水上飄”，山東五音戲演員鄧洪山藝名“鮮櫻桃’, ，廣東粵劇演員鄺健廉藝名“紅線女”，湖北漢劇演員陳伯華藝名“小牡丹花”，河南越劇演員申風(fēng)梅藝名“活諸葛”，豫劇演員馬金鳳藝名“洛陽牡丹”，北京京劇演員葉盛蘭藝名“活周瑜’, ，陜西秦腔演員王秉中藝名“活趙云’, , 等等，這些藝名都是觀眾送的。當(dāng)然，現(xiàn)在的電影、電視、音樂、繪畫、書法等藝術(shù)界也有人使用藝名，如書畫家李英藝名“李苦禪”，話劇演員楊淑貞藝名“楊枝露”，相聲演員常寶塑藝名“小蘑菇’, ，雜技演員趙鳳歧藝名“麻子紅”，電影演員楊檬藝名“夏夢’, ，電視節(jié)目主持人黃益騰藝名“阿原”。
不過，這些藝名已經(jīng)具有筆名或化名的性質(zhì)，是要另當(dāng)別論的。其實，筆名也是一種號，多指作家、著作家等文化人在發(fā)表作品時不愿使用本名而另外所起的名字，又稱著作名或假名。筆名的來源一般認(rèn)為興起于明清時期，是話本小說流行以后才出現(xiàn)的一種起名現(xiàn)象。當(dāng)時作者所寫的東西多屬鄉(xiāng)里民間流傳的故事、村言，被一般文人士大夫認(rèn)為登不得大雅之堂，為了避嫌，便起一個新名字來發(fā)表自己的作品。此后，由于這種起名形式的確有較大的實用性，便廣為文化人所采用。其中，早期以筆名刊署于著作之上并產(chǎn)生廣泛影響的是 《 金瓶梅 》 的作者。由于他在書上署名“蘭陵笑笑生”，至今我們還不知他的真實姓名。相傳他的父親被當(dāng)?shù)氐囊晃粣喊运鶜?，他有意報仇，但多次都未得手。后來他得知這個惡霸喜歡讀書，在讀書時又習(xí)慣用食指蘸取唾液翻動書頁，便寫了 《 金瓶梅 》 一書，并在書頁上涂上劇毒，想法讓人送給惡霸。惡霸一見果然愛不釋手，最后終于中毒身亡。這則故事雖然有些離奇，但也可知作者沒有在書上署自己的真實姓名，的確有他的苦衷。到了近現(xiàn)代，由于出版業(yè)興起，特別是在“五四’，運動以后提倡“一人一名”，立表字、起別號的傳統(tǒng)習(xí)慣被禁止，文人起筆名之風(fēng)也異軍突起。
其中如用過30 多個筆名，茅盾起過90 多個筆名，魯迅的筆名更達(dá)140 多個。由于筆名常見于報刊書籍之上，人們經(jīng)常接觸的是書報而不是作者本人，因此就使作者的筆名產(chǎn)生廣泛影響，不少人真正的名字反而鮮為人知。諸如此類的例子還可以舉出許多，如提起巴金、茅盾、曹禺、魯迅、老舍、、冰心等名字幾乎無人不知，但要提起李堯堂、沈德鴻、萬家寶、周樹人、舒慶春、郭開貞、謝婉瑩等名字，也許知道的人并不多。其實，后面這些名字正是前面那些人的原名，他們都是以筆名聞名于世的。在古人的號中，還有一種特殊的號，即渾號。渾號又稱渾名、綽號、混名、花名、野名、外號、徽號、雅號，一般是由別人根據(jù)當(dāng)事人的外貌、性格、特長、嗜好、生理特征、特殊經(jīng)歷等特點而起的，大多帶有戲謔、幽默、諷刺等色彩。如我國夏朝最后一位國王夏禁因為力大無窮，能移動犧牛（作祭品用的牲畜），因此被人送渾號“移大犧”。東漢末年農(nóng)民起義時，有一批出色的農(nóng)民英雄與隊友們親密無間，彼此都以渾號相稱。
其中說話聲音大的被稱為雷公，走路輕捷的被稱為飛燕，眼睛大的被稱為大目，愛騎白馬的人被稱為白騎，滿臉胡須的人被稱為氏根。由于他們的渾號影響很大，以至連名字也沒有留下。在以后的發(fā)展中，由于渾號越來越多，還有人根據(jù)其性質(zhì)和所指的對象不同而分為20 大類，即狀貌、德性、威望、聲價、運命、財產(chǎn)、業(yè)務(wù)、技能、學(xué)識、藝術(shù)、武勇、行為、舉止、臭味、談吐、著作、服御、身份、嗜癖、諧噓。其中的一些渾號是一個群體的標(biāo)志，如西漢末年的農(nóng)民軍因把眉毛染紅而被稱為“赤眉軍’, ，明清時人侵臺灣的荷蘭殖民者因紅頭發(fā)而被稱為“紅毛番，' ；有些渾號指某一行業(yè)，如把士兵稱為“丘八”（兵字上下分開），把茶樓伙計稱為茶博士，把替青年男女牽線搭橋的人稱為媒婆、紅娘；有些渾號指某些人的行為或性格，如稱圓滑的人是琉璃球，稱懶惰或蠻橫的人為“三不管”（懶惰的人，衣、食、住不管；蠻橫的人，天、地、人不管），等等，都很典型。另外在 《 三國演義 》 中，諸葛亮因早年隱居不仕而被稱為“臥龍先生’, ，劉備也因為兩只耳朵出奇得大而被曹操稱為‘。大耳兒”。又如 《 水滸傳 》 中，蔣忠因身高力大而被起渾號為“蔣門神’, ，魯智深因出家后不戒煙酒而被稱為“花和尚”，時遷的偷竊技術(shù)高超而稱“鼓上蚤”，孫二娘因蠻悍兇狠而稱“母夜叉”。水滸寨上108 員大將，以及與水滸英雄有關(guān)的各種人物，幾乎個個都有渾號。即使現(xiàn)在，我們身邊也常可以聽到有人被叫渾號現(xiàn)象，如“大個子”、“四眼”、“麻婆”（麻臉女士）、“柴油桶”（矮胖的姑娘）等，可見起渾號的風(fēng)氣是多么持久?？傊?，我國古人的稱謂遠(yuǎn)比現(xiàn)在人復(fù)雜，他們有姓名又有字、號。這種姓、名、字、號的并存，既適應(yīng)了當(dāng)事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為我國的起名文化增添了許多厚重的內(nèi)容。
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